Абылайкет бекінісі туралы реферат

Бекініс немесе Аблайкет (немесе Аблай Хит, яғни Аблай монастырі) Өскемен бекінісінен 85 шақырым жерде немесе Бозанбай ауылынан оңтүстік-шығысқа қарай 15 шақырым жерде немесе Алғабас ауылынан 15 шақырым жерде орналасқан. Жер солтүстіктен батысқа қарай биік жартастарды жабатын әдемі жазықты ұсынады.

Бұл кеңістік (ұзындығы 200 метр және ені 126 метр) таудың шыңына қарай созылатын қабырғамен қоршалған. Бекіністің қабырғалары туралы айтатын болсақ, әрбір келе жатқан адамның солтүстік-батыс бөлігінде жоғары орналасқан, екі тіктелген тас қабырғаның арасында, жартастар арасындағы ені шамамен 10 метр, ал ұзындығы 35 метрден аспайтын, түбі қар мен жаңбыр суынан айқын көрінбейді»).

Су қара болып көрінеді, бірақ егер сарқылса, онда ол таза, мөлдір, дәмге жағымды, ал бұрын көлде Өскемен қаласының тұрғындары аулаған «майлы кесектерге толы» болды.

Ғылымдардың Ресей Академиясының мұрағатында пайдалы қазбаларды барлау үшін Қалба тауларына жіберілген геодезист Василий Шишков 1735 жылда жасаған Аблаинкиттің бірінші сипаттамасы сақтаулы, ал жоспар 1737 жылдың Екатеринбург қаласының облыстық мұрағатында орналасқан.

Мәскеу патшасына Ресей империясының шығыс шекараларын қауіпсіздендіруді қаладық, сондықтан Ф. Байковтың Мәскеуден Пекинге жолы Ойрот ханның иелігінен өтіп, оған бай дарындар мен «Ермак панцирі»патшасының сыйлықтарын әкелген.

Абылайдың жеті ай және жеті күн бойы Байковты көрген, бірақ ханның өзі тыныш өмір сүруге мәжбүр болған жоқ. Күрес нәтижесінде билік Сэнгэн алады, ал 1671 ж.Цэцэн Сэнгэнді өлтіреді және «престол» Галдан-Бошухты басып алды, ол Ертістен монастырды қуып шығарды.

Лама атағын алған Галдан монастырьдың шабуылына және шөгуіне кедергі келтірмеді. Тамаша ғимаратты хранящимися оның ішінде сирек кездесетін қолжазбалармен және мүсіндермен сәнделген болды ұшырайды арналған бұзылуы: покинувшие өз ғибадатханасы қандай болмасын себептер бойынша немесе қираған кезде, оның жаулары мектебинин ештеңе өзімен бірге барлық керек орнында қалуға.

Читайте также:  К проблеме индоевропейской прародины

XVIII-XIX ғасырлардың барлық зерттеушілері монастырьдің үлкен қирауын атап өтті. 1770 жылдың жазында Өскеменде Паллас болды. Ол өзінің қызметкерін студентті Соколовты жіберген Аблаинкиттің сипаттамасынан кейін кавалерия эскадроны орналасқан, үңгір сияқты терең тауаша бар.

Бұл үңгірде ұзақ мерзімді алау іздері мен қабырғалары сәл тегістелген. Бұл орын бақылау пунктінен әсер етеді. Жалпы қабырға биіктігі шамамен 3 метр болатын.

Қабырға қалыңдығы 1-1,20 метр. Шығыс және оңтүстік бөлігінде үш қақпаның қалдықтары бар. Батыс қақпаларының ені 4,5 метр, ал екі Оңтүстік қақпаның ені 5 метр. Бекіністің Оңтүстік қақпасынан жүз метр қашықтықта үлкен гранит сынықтарынан жасалған сақиналы қалқа орналасқан, әрине, ерте шыққан».
1990-1991 жылдары Шығыс Қазақстан өлкетану мұражайының қызметкерлері осы ескерткішті зерттеу жұмыстарын жүргізді. XVII ғасырдың бекінісі болған барлық жүзжылдықта алғаш рет 120 нүктеден топографиялық түсірулер жүргізілді, бас жоспар жасалды, бейнефильм түсірілді, 200-ге жуық суреттер мен слайдтар түсірілді.

Шығыс Қазақстан тарихи-өлкетану мұражайының қорларында қамал аумағынан сирек Табылған заттар: саз мүсіндер мен керамика сынықтары, қабырға әшекейлерінің қалдықтары, қаптау және кірпіштердің фрагменттері, бағаналардың негізі, сондай-ақ XVII-ro ғасырдың жоңғар қылышы, Тибет литерлерімен санскрит мәтіні сақталған.

Ең бірегей экспонат Ресей Ғылым Академиясының Шығыстану институтынан берілген қабірдегі хаттың фрагменті болып табылады. Өйткені, XVIII ғасырда Миллер әкелген қолжазбалар мен кітаптар көп сақталған.

ҚазКСР Министрлер Кеңесінің қаулысымен (1949 жыл) Аблаинкит монастырының бекінісінің қалдықтары республикалық күзет санатына алынды. Қызығушылық қамал жоқ отырады және біздің күндері. Бекіністі туристер, демалушылар, қарт адамдар қарайды.

«Қазына іздеушілерге» қазу жұмыстарына үзілді-кесілді тыйым салынған, бұл тек Қазақстан Республикасының «тарихи-мәдени мұраны қорғау және пайдалану туралы» Заңына сәйкес мамандар ғана құқылы, ал барлық өз бетінше қазу жұмыстары «тарихи-мәдени мұраны қорғау және пайдалану туралы заңдарды бұзғаны үшін қылмыстық және әкімшілік жауапкершілікті күшейту туралы» заң бойынша жазаланады (1993 жылғы 28 қазан).

Читайте также:  Мемлекет пен діннің өзара ықпал етуінің большевиктік үлгісі

Әрине, археологтар Аблаинкитке келгенде уақыт келеді. Қазіргі таңда өлкетану мұражайы Сібе көлдерінің аумағында ұлттық парк құру қажеттілігі туралы ғылыми негіздеменің тарихи бөлігін жасады. Айта кетейік, бұл орын овеяны аңыздармен.

Мәселен, қазақтар арасында болған аңыз бойынша, қалмақтар бекіністі бұзар алдында таудағы көлдің түбіне барлық жинақталған монастырлық қазыналарды түсірді. Жергілікті тұрғындар арасында әлі күнге дейін Баукуус үңгірі, сондай-ақ бекініс қабырғаларының астындағы байлықтар туралы қауесет бар.

Жүз жыл бұрын, далаға сапар жасай отырып, РГО Батыс-Сібір бөлімінің Семей бөлімшесінің мүшесі В. Никитин қазақтардан Аблаинкит туралы осындай аңыз естіді.

XIX ғасырдың басында, 1821-1825 жылдары белгілі бір саналған бай «китаец» келіп, Сібе көлдеріне тоқтады, жергілікті бай қазақтармен танысып, бұрынғы бекіністегі зарыталар сияқты байлықты табуға көмектесуді сұрады.

Оның айтуынша, оның ата-бабасының «Аблаинкиттің» бастығы болғанын білген, бірақ жау бекіністі жеңген кезде, ол өзінің барлық байлықтарын бекіністің қабырғаларының астында тығып, өзі қашып кеткен.
Осы құжатта»көмбе және оны табу тәсілдері бұзылған жер де көрсетілді». Алайда,» қытайшы «ретінде еш әрекет еткен жоқ, Никитинге қазақтар айтқан, Қазына таппады — «көмбені табуға болатын құжатта жазылған бір шартты түсіне алмады».

Байлықты табу үшін бүкіл қабырғаны бөлшектеуге жергілікті билік алдында қорқынышынан батылдық жетіспеді. Құламаларда олар жиі кірпіштер (3 x 5 x 9 шыңдары) түскен, бірақ қатты соққы кезінде тас сынған жоқ, тек звенели.

Осының барлығы бірге алынған Болашақ сәулет-археологиялық экспедициялардың келешегін көрсетеді, олар ғылым үшін тамаша нәтижелер бере алады, осы көне ескерткіштің өткенін тастайтын, 1635 жылдан бастап Жоңғарияның алып жатқан бүкіл аумағында — Қытайда да, Моңғолияда да, Қалмақияда да теңдесі жоқ шымылдығын ашады.

Экспедициялық жұмыстар мен тарихи зерттеулердің нәтижелерін салыстыру Аблаинкит ламаистік монастырь болғаны туралы гипотезаны дәлелдейді. Аблаинкиттің қираған үйінділері әлі күнге дейін бұрын ұмытылған өткеннің бейнесін тудырады, Өскеменде жол жүріп өткендердің барлығы осы жергілікті көрікті жерлерге барғанына көз жеткізе отырып.

Читайте также:  Казахстан в начале ХХ века: борьба за независимость

Оставить комментарий