Бұқар жырау — «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны»

Бұгінгі таңда Бұқар жыраудың туған жылы белгісіз. Тарихи деректер атақты ақын 1668 және 1693 жылдар арасында дүниеге келген деп тұжырымдайды. Бұқар жырау Орта Жүздің Арғын тайпасынан шыққан Қалқандың батыл және батыл батырының ұлы болды. Қалқаман батыр Тәуке хан әскерінің Бас қолбасшысы болды, ол жоңғарлармен шайқас кезінде қаза тапты.

Аңыз бойынша, Қалқан батырдың ұлы, ақын есімі Тәуке ханның кеңесшісі болған белгілі дана Әнет Кишікұлынан алды. Бұқар жырау қаласына жақын Елібай шатқалында дүниеге келгендіктен, данышпан балаға Бұқар жырау атын берді, бұл моңғолдан аударғанда «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны» дегенді білдіреді. Тек балаға қарап, Анет Кишікұлы оны әкесіне болжады: бала ұлы болады және оның сөзі халықты мұқият тыңдайды. Солай болды да.

Бұқар жырау балалық шақтан өткір ақылмен және өтірікшілдікпен ерекшеленді. Сонымен қатар, бала сол уақытта ерекше және құнды деп саналған поэтикалық импровизация сыйлығына ие болды. Бұқараның талантымен тағы бір аңыз байланысты. Ол бала туғаннан саңырау болды, бірақ 7 жасында өлімге ұшырап, ғажайыпта тірі қалды. Осы оқиғадан кейін бала ести бастады және өлең айтты.

Бұқар жыраудың әлеуметтік белсенді өмірлік ұстанымы туралы оның жас жасында судья (би) ретіндегі қызметі куәландырады. Осы жылдары Қазыбекпен, Төле би мен Әйтеке бимен бірге «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны»жинағын жасауға қатысқан. Халықтан шыққан Бұқар жырау «жайдан хан болды», «қара шапқыншылықтан», өз дәуірінің ықпалды биімен санала отырып, ізгіліктің арқасында.

Бұқар жырау феномені — оның халық қалыңдығының ең терең өміршең таралған «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны» жолдарын қозғаған сөзі. Ол қазақ халқы үшін аса жоғары кернеу мен қатыгез сынақ болды. Мүмкін емес немесе болмауы-оның алдында сұрақ тұрды. Жоңғарлар қазақ жеріне өлім ретінде келіп, өз жолында өмірдің барлық белгілерін жояды. Ал жақын арада геосаяси вакуум болып көрінген біздің территориямызды алдап қараған Ресей мен Қытайдың екі алыптарының тынысы айқын сезілді. Қазақ Даласын қоршаған тұстар шын мәнінде болат болды. Бірақ халық үшін ең қорқынышты, оның ішкі жауы болды — барлық жерде өсіп-өнген үйкеліс, әлсіздік, босаңдық, ыңғайлылық, жаудан қашуға ниет және жалпы кез-келген проблемалардан көздерің қарап, шашыраңқы, патриоттық борышқа жоғары болған ұсақ құмарлықпен ұштасқан. Осының барлығы дала төбесін жалпыұлттық мәселелер деңгейіне көтере алмау мен қаламауын туындады, халықты бірыңғай ту астына біріктірді. Міне, тарихи күрделі өрім қай жүйкелік, оқиғалар тарағына келе алмаған Бұқар жыраудың «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны» пайда болды. Бұқар жыраудың алдында тұрған проблемалар қазіргі проблемаларға ұқсас.

Тек XVIII ғасырда халықтың өмір сүруіне қауіп төндіретін жау айқын, бедерлі болды. XX ғасырда болмыстың тарихи және рухани негіздерін бүлдірген, оның матасына эрозия енгізген жағдайлар ұзақ уақыт бойы әрекет етті, қазақ ұлты өзінің этникалық келбетін, тілін, менталитетін жоғалтумен, өзінің манкуртизациясымен бірте-бірте түйіскен. Бұқар жырау фигурасы ұлттық сана-сезімнің қалыптасуы ісінде өте маңызды, саяси және қоғамдық-философиялық ой тарихы бойынша зерттеулерде, әзірлемелерде және жарияланымдарда лайықты орын алған жоқ.

Читайте также:  Саяси экономия туралы

Алтын бет қазақ халқы — бұл, » Бұқар жырау ханмен Аблаем. Бұқар жырау дәуірінде қазақ мемлекеті әлсіз және ыдыраған кезде, Қазақ хандары арасындағы ең күшті билеуші Абылай болды. Ол барлық үш жүзді біртұтас қуатты орталықтандырылған мемлекетке біріктіргісі келді. Бұқар жырау осы арманды арқалаған, Абылайды өзінің өсиетті ұмтылысын орындаушы деп санады және оның кеңесшісі бола отырып, оны сөз және іспен қолдады. Бұл шығармашылық достастықта Абылай саясаты мен дипломатиясының мәні ашылады, Бұқар жыраудың қоғам және оның құрылымы туралы, билеушінің қызметі мен рөлі туралы, Рухани тұтастықтың күші мен ашулы халықтың бессилиясы туралы қисынды, табиғи санасына айналады. Сонымен қатар, Бұқар жырау дәуірдің тарихи оқиғаларына нақты қатысуына байланысты сөзге сенуге болатын жалғыз және теңдесі жоқ шежіреші.

Бұқара сөзі-салмақты және дана. Оның «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны», «Айналасын тер тұткан», «Ой, Абылай, Абылай», «Ей, заманай, заманай», «Ашуланба, Абылай» жырауларының арқасында біз тарихтың жан-жақты өрлеуін қадағалай аламыз. Бұқар жырау — бұл дәуірдің сынығы және сонымен қатар өз уақытының әлеуметтік өмірінің айнасы. Ол күнделікті емес, қазақтарды бір ананың адам өмір сүретінін ойлауға шақырады. «Өзіңді малға, жерге, малға шексіз ауыртпалыққа салмай, мал өлуі мүмкін, жер сені кейін де қалады. Құдайға разы бол, өзінің қадір-қасиеті туралы ойла » — Бұқар жырау өзінің серіктесіне шақырады. Ол ауызша шығармашылық байлығын өзіне сіңіріп, өз уақытын дәстүрлі дәлелдер арқылы жеткізе алды, оны халықтың жадында және санасында жазылған қазақ әдебиетінің ата-бабаларының бірі деп есептеуге болады.

Абылайдың дәуіріне ұсынылған және оның серіктестері болған батырлар Бұқар жырауды ұлы адам және идеялық шабыттандырушы ретінде құрметтеді. 1710 ж. жоңғарлармен күресте жетекші болып сайланған Бөгенбай Бұқар жыраумен достығының құрметіне құрмет көрсетті. Бұқар жыраудың «Сабалақ» поэмасында 1734 жылы Бұқар жырау қаласында орын алған Абылай хан деп жариялау салтанаты сипатталған. Аблай өз тарапынан терең ойшыл, өз халқының шынайы әншісі, оның думын және шайын мәнері ақынның тұлғасын көрді.

Осы сөздің адамдық мағынасында Абылайдың кеңесшісі бола отырып, Бұқар қазақтарды мемлекет ішінде біріктіру идеясын табандылықпен жүргізді, қазақтарды орыс тілімен ынтымақтасуға міндеттейтін геосаяси құрылғыға байланысты Ресеймен бейбіт саясатқа шақырды.

Бұқараны бірлікке шақыра отырып, ұйымшылдықты насихаттай отырып, патриот ақын ретінде сөйлейді. Өз дәуірінің ең маңызды мәселелерін көтере отырып, оның не талап ететінін түсіне отырып, Бұқар жырау өзінің дана және шабыттандырылған өлеңдерімен Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны қазақ халқына ұлттық сана-сезімге тағы бір жол жүруіне көмектесті. Бірлік пен бірлік бір жылға емес, қауіп уақытында емес, мәңгі. Бұл ұраны осы күнге дейін өзекті.

Бұқара сөзі-салмақты және дана. Оның жырының арқасында біз тарихтың жан-жақты өрлеуін қадағалай аламыз. Бұқар жыраудың «Сабалақ» поэмасында 1734 жылы болған Абылай хан деп жариялау салтанаты сипатталған. Бұқар жырау «деспотикалы және өзін-өзі ұстай білетін Абылайға» (Ш. Уәлиханов) қатысты ешкім қолдамай, халықтың өтініші бойынша ханды қорғау үшін бірнеше рет сөз сөйлеуге мүмкіндік беруі мүмкін. Ол Аблайға Ресеймен соғыспауға кеңес берді («орыспен соғыспа»), Қытай-манчжур әскерлерінен («Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны»). Бұқар жырау Абылай «шедрный Аблай» (кен Аблай), менің тірегім («кен аям») деп атайды, онда бүкіл қазақ жасағын жинайтын, жорық жасайтын және боданды әскери олжамен байытатын халық («Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны») тоғысқан ханды көреді. Хан-военачальник, Бұқар жырау Аблай үшін айбынды және даңқты. Рулық және асыл тұқымдық бірлік идеялары Бұқар жыраудың әндерінде барлық бодандық Абылай, яғни Мемлекеттік бірлік идеясына таралады. Ол ханның халық туралы қамқорлығын және ханды халықтың мойындауын талап етеді тоғызыншы тілек-сіздің торе Тлек тронынан айырылмасын»), «өз халқын құрметтеуге — ол ханнан талап етеді. Бұқар жырау — бұл дәуірдің сынығы және сонымен қатар өз уақытының әлеуметтік өмірінің айнасы. Ол күнделікті емес, қазақтарды бір ананың адам өмір сүретінін ойлауға шақырады. «Өзіңді малға, жерге, малға шексіз ауыртпалыққа сеніп тапсырмасаң, мал өле алады, жер сені кейін де қалады» — деп Бұқар жырау өзінің серіктесіне шақырады. Ол ауызша шығармашылық байлығын өзіне сіңіре алды, оны қазақ әдебиетінің ата-бабаларының бірі деп санауға болады. Абылайдың дәуіріне ұсынылған және оның серіктестері болған батырлар Бұқар жырауды ұлы адам және идеялық шабыттандырушы ретінде құрметтеді. Бөгенбай Бұқар жырау достығына құрмет көрсетті.Бұқараны бірлікке шақыра отырып, ұйымшылдықты насихаттай отырып, патриот ақын ретінде сөйлейді. Бұқар жырау өзінің дана және шабытты өлеңдерімен қазақ халқына ұлттық сана-сезімге тағы бір жолды өтуге көмектесті. Бірлік пен бірлік бір жылға емес, қауіп уақытында емес, мәңгі. Бұл ұраны осы күнге дейін өзекті. Бұқар жырау шығармаларының ерте жазулары бар-бұл Бұқар жыраудың немересі Құрманбай 1880 ж. жазулары. Бұқар жыраудың шығармалары белгілі: «Ай, Аблай, мен сені көргенде»,»Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны», » сен қайда барасың, Садыр?»Егер Ханға жауап бермесе», «бірнеше айдан кейін жаз келеді», «Сәлем-сөздің анасы ретінде»,» Ах, бұл уақыт » және т. б.

Читайте также:  АХМЕТ БАЙТҰРСЫНОВ ЖӘНЕ ДЕНСАУЛЫҚ САҚТАУ МӘСЕЛЕСІ

Сонымен қатар, Бұқар жырау «Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны», — деп атап өтті Мұхтар Мағауин. Ол-қазақ поэзиясының тақырыбын байытқан тамаша жаңашыл, өйткені үлкен талант, өткір поэтикалық интуиция, ақынның ойлау тереңдігі жекелеген жағдайларда оны бұрын ажыратылған жолдармен шектейді. Ескі қазақ әдебиетінің ешқайсысында Бұқар жырау сияқты барлық ерекшеліктерімен дәуірдің кең және жарқын бейнесі жоқ[1, б. 89, 100-101, 155]. Ақын көне толғау-ой-пікірлерді қазіргі заманғы мазмұнмен байланыстырады,олардың ағымдағы оқиғалардың мысалдарымен, өз дәуірінің тірі және бейнелі бөлшектерімен қанықтырады.

Сонымен қатар, Бұқар жыраудың поэзиясы бүкіл адамзатқа жақын және түсінікті. Өйткені, қазақ халқының нағыз ұлы ретінде ол тек әкесі ғана емес, бүкіл адамзаттың ұлы болған. Оның поэзиясы-әлемдік мәдениет қазынасындағы асыл тастардың бірі. Бұқар жыраудың ақындық шығармашылығының тамаша тәжірибесі оның ең тамаша көріністерінде әлемдік поэзияның ең үздік дәстүрлерінің құрамдас бөлігі болып табылады.

Бұқар жырау поэзиясының өзіндік ерекшелігі-өмірді философиялық ұғынуға ұмтылу. Өйткені, білім әрдайым даналыққа толы қазақ қоғамының басым құндылығы болды. Қазақ философиясы ақиқатты іздеу процесі ретінде даналыққа ұмтылды, яғни оның тұтастығында өмір ақылымен қамтуға ұмтылды [3, б.318]. Оның үстіне Бұқар жыраудың таным тақырыбы декларациядан айырылған, ерекше тірі адам сезімімен жылытылған. Бүкіл әлемді өзінің жарығымен жарқырататын адам ақылының ұлылығы мен күшіне деген сенімділік – ақынның дүниетанымының ерекше белгілерінің бірі, оның музасы ешқашан бей-жай қарамаған. Ақын әлемді танудың қуатты құралы ретінде білім адамзаттың кез келген прогресінің негізінде жатыр деп сенімді. Оның ойынша, өмірге деген құштарлық сияқты танымның шөлдеуі неутолим:
Ол бүкіл әлемді көрсе де,
Оның алтын үйіне кіре алысымен,
Жұлдыздардың арасында серуендеу
Және ай өз дерзновенье жету –
Білім адам шөлдемейді.

Барлық құпияны кез келген ғылым,
Ол бәрін азаптаған қолмен сезсе де,
Оны көруге және білуге ниет жоқ,
Тіпті ол өзіне риза болса да, –
Өз адам өмірін ұмытпайды.
«Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны» деген пікір көпшілік мойындады. Бұқар жыраудың бүкіл өмірі өзінің қайғылы болған, ол бәрін өз жүрегі арқылы өткізіп жіберді,өйткені барлық жерде аман қалуға тыйым салынған көпшіліктің қайғысын көре алмады. Бірақ ақын барлық жерде өз-өзімен қалып, өз крестін лайықты алып жүрді, «ойлар кресті немесе іс-әрекеттер кресті бол» болмыстың айналысын ешкім басқа сияқты тұрақты ұстап, болмыстың елесін және жеке гүлденудің салыстырмалығын түсінеді. Бұқар, Отаны мен халқына риясыз қызмет еткен, Абылай ханның ауласында орынсыз өмір сүруді қамтамасыз ете алар еді, бірақ өз өмірінің соңғы онжылдықтары Баянауыл тауларында туған-туыстардың арасында өмір сүрді. Халықтың жаппай қырылу жылдарында ақын өзі мал және ешқандай мүлік болмағаны белгілі.
Қазақ әдебиеті тарихында жыраулардың нағыз поэзиясының соңғы көрнекті өкілі болған Бұқар жырау халық арасында «Сегіз қырлы, бір сырлы», яғни көп қырлы және сонымен бірге рухани біртұтас тұлға болып табылады. Белгілі болғандай, ол жасанды дипломат болып саналып, әртүрлі күрделі дауларды шешу үшін адамдар жүгінген ықпалды билердің бірі болды. Өзінің терең танымдық құндылығы бар поэзиясы қазақ философиясының дамуына құнды үлес қосты. Сондай-ақ, Абылай ханның салтанатты сапарында ат домбырашылары «Терісқақпай» гимн-марш ойнады.
Ақынның көптеген ұрпақтары белгілі емшілер болғанын және қазақ халық медицинасын ғана емес, Тибет дәрігерлік құпиясын да жақсы білгенін ескере отырып, бұқараның өзі де ұзақ өмір сүре отырып, емдік шөптердің қасиеттерін зерттеумен айналысқанын, денсаулықты сақтау мен өмірді ұзартудың Шығыс медицинасының көптеген құпияларын білгенін сенімді түрде болжауға болады.
Бұқар жырау ұзақ, толық шарықтау және өмірінен айрылды – 113 жыл. 1781 ж. Баянауылдағы Далба тауының етегінде Алтынтора-Қалқаман туған жерінде оның өмір сүрген өлеңдерінің мәңгілік өмірін бастау үшін оның жер ғұмыры аяқталды. Ақын өзі жазғандай: Құлағанға ұқсайды қазақтың қамал қорғаны —
Бұл жерде өледі? Кім мәңгі?
Адамның мейірімді есімі
Ақынның сөзі өледі.
Ақындар-бұл оның эстафетасын алып жүретін уақыт сәттері. Бұқар жыраудың ұлы туындылары қазақ халқының рухында өшпес, және бұл өлмес – оның ешқашан соңы болмайтын Эстафетаның өз бөлігін лайықты алып өткен ақын ретіндегі өшпес ерлігі.

Читайте также:  Сәулет өнері. Сәулет өнерінің даму тарихы

Оставить комментарий